在《約翰福音》中，一群法利賽人帶著行淫被抓獲的婦人來找耶穌處置，耶穌回答說，你們中間誰沒罪就可把他打死。結果這些法利賽人自我省察下，紛紛離開了。
而在一個基督徒群里，有弟兄問大家，假如這件事發生在中國教會，尤其是某個激進宗派時會如何？結果大多數肢體都認為，婦人肯定會被打死，因為自以為義的人太多了。他們為了表明自己圣潔，肯定會動手砸死婦人，甚至會覺得這是“替神行道”。
盡管這種言論比較偏頗——因為不少基督徒還是懂得省察的，而且耶穌洞察人心，自然不會把婦人交在極端的人手里，因此這種可能性幾乎為零。
但這反映了當前很多肢體對教會的觀感，即自以為義、思想極端、不思悔改、缺乏愛心的信徒越來越多。
自以為義信徒的出現，與極端神學的泛濫有著密切關系。
比如對于雙重預定論就存在極端化的理解，認為只要得到神的揀選就必然得救，即使犯罪也不會失去救恩，得救的基督徒都是圣潔。
更可怕的是，有些極端信徒甚至認為自己沒有罪，從未做過認罪悔改，就像與稅吏一起祈禱的法利賽人一樣（參：路18:10-14）。
而且這種理念，還發展出了基督徒沒有必要行善等等的道德無用論。其實這是對預定論的錯誤解讀，一個蒙主喜悅的基督徒，并不是僅以上天國為滿足，乃是效法基督，活出耶穌的生命。很難想象一位言行舉止與神的教導相悖的信徒能夠上天國。
自以為義還會讓我們陷入驕傲當中，失去了對他人的愛。
在他們眼里，自己是蒙揀選的，擁有天國王子的尊貴，而其他與自己觀點不一致的信徒是不屬靈的，非信徒是可憎的。在這種理念的作用下，他們自然就失去了對他人的愛。
比如有個堂會，雖然講道水平不錯，但信徒卻一直流失。原來他們自以為神學上絕對正確，行為上完全圣潔，動不動就論斷、指責“跌倒”的肢體，讓不少人受到傷害，只好選擇了離開這個缺乏愛心的教會。
而對于道德上有瑕疵的信徒，他們更是不余遺力地論斷、攻擊。就像有位姐妹忍受不了家暴而離婚，但卻被視為極大的罪惡，遭到了很多肢體的攻擊。本來她就陷入到痛苦中，希望得到教會的愛，沒想到卻加重了她的精神負擔。
而筆者也曾聽說，某個知名教會的姐妹，因為忍受不了肢體的論斷而選擇自殺的事。
因此，有些信徒認為，假如行淫婦人的場景發生在中國的某些教會，這個婦人肯定沒命了。
因為自以為義的信徒會覺得自己已經很圣潔了，不懂得反思，加上對“罪人”缺乏愛，做出這種舉動的可能性很大。
我們常認為法利賽人是一群死守律法、缺乏愛心的宗教極端分子。但從行淫婦人的事件看，他們還是懂得反思的，知道自己身上存在的罪。而當前教會中，卻有些信徒并沒有認識到這個問題，總是覺得自己無比圣潔。
耶穌說：“我告訴你們，你們的義，若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5:20）”
很顯然基督徒必須摒棄法利賽人的種種問題，才能真正成圣。希望有些信徒能夠多反思自我，經常悔改，成為謙卑的基督徒。
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