上帝的作為或令人費解，卻盡都合宜
耶利米書27章
5我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜，我看給誰相宜，就把地給誰。
《耶利米書》27章描寫的大約是西底家王四年，即主前594年（見二十八1，圣經背景）時代的事。當時上帝命令耶利米負軛束手去見西底家王。以此演繹而預言西底家王將會如此被擄。并藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那里（3節），宣告他們也將同樣被巴比倫擄掠。
當時這些國家的使者正在耶路撒冷勸說西底家與他們結盟，共同抵抗巴比倫。但上帝借先知耶利米預言，不僅是猶大，所有這些結盟抵擋巴比倫的國家都將被巴比倫滅國擄掠。先知不僅勸告猶大，也勸告列邦悔改歸正。
但許多人會有疑問，包括耶利米就曾如此問過上帝：為何上帝會把自己的女兒交給并不比猶大更為良善的巴比倫刑罰？即使猶大人充滿罪惡，但巴比倫并不比猶大美善，甚至更加邪惡。上帝為何把犯罪的猶大交給比他更加犯罪的罪人轄制？
這實在是令人費解的難題。無論是舊約還是新約，圣經都曾經提出過這樣的質疑：公義的上帝為何允許邪惡的存在？慈愛的上帝為何許可傷害的發生？全能的上帝為何不公于傷害聽之任之？
耶利米和保羅都曾用窯匠用泥做器皿來比喻上帝與世人的關系。上帝就是窯匠，世人就是泥土，上帝有權力按著自己的心意把泥土做成怎樣的器皿，無需跟人商議，也無需征得人的同意。那是窯匠自己的。
反過來，泥土無法明白窯匠的理由，但窯匠將泥土做成什么器皿，并非沒有自己的理由。祂有絕對的主權卻不任性，祂有獨立的意志卻不隨意。祂所做的一切，哪怕我們不能理解，祂依舊不會做違背祂屬靈——慈愛、公義、正直、智慧的事。祂所做的都符合祂的屬性，哪怕我們不理解的。
用祂自己的話說，就是：
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。
耶29：11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末后有指望。
也許，我們可以把這一屬靈的原理總結為幾句話：
第一、上帝做事或令人費解，但必有祂的理由；
第二、祂不用對人解釋，但出于他智慧的設計；
第三、祂終極的目的是賜福，而不是要降災禍；
第四、祂行為的法則是公義智慧，絕不會任性隨意；
第五、祂的行為不會違背自己的屬性，祂的作為盡都符合祂屬性的原則。
因此，我們盡可相信祂對我們都有美善的計劃，祂愛我們比我們自愛更深，祂知道我們的好處，比我們渴望的更美。
不管我們身處怎樣的處境，我們相信，上帝必對我們負責任，而且祂給我們預定的都是美善的結局，只要行在祂的心意中，就必有祂命定的福樂。
親愛的父上帝：
感謝禰美善的計劃，
感謝禰豐富的預備，
禰的作為盡都美善，
禰的計劃全然公義。
求禰給我信心，
哪怕我不理解也能相信，
給我順服的心，
哪怕符合我的預期，
也能甘心順服。
唯愿禰引導我行走正路，
保守我盡都行在禰真理之上。
求給我信靠的心，
讓我全心信賴禰的美善真實。
奉耶穌基督的名祈求！
阿們！
靈修反思：
1.本章的背景是，當時列國的使節都秘密聚集到耶路撒冷，與西底家密謀聯盟抵擋巴比倫。就在這樣的場合，上帝命令耶利米束上自己的手，負軛，去見西底家和那些使者，宣告滅亡和被擄。設身處地地想象，耶利米需要怎樣的順服，才能邁出那如此“不合宜”的舉動？這對我們有何提醒？你認為侍奉者最大的要素是什么？
2.上帝為何刑罰列邦？先知都指責了他們哪些罪？可見，讓國家敗亡的根本是什么？是軍力？還是信仰道德？
3.本章也從一個側面反映了上帝的主權。先知曾質問上帝，巴比倫并不比猶大更有道德，上帝為何讓更不道德的巴比倫，刑罰也不道德的猶大？對于這樣的問題，你怎么看？
4.上帝管教，上帝依舊眷顧：
【耶27:21】論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，并耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的 神如此說：【耶27:22】必被帶到巴比倫存在那里，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來交還此地。這是耶和華說的。”
上帝還會帶回被擄的器皿。這些預言是如何應驗的？說明上帝對祂子民是如何負責任的？
【作者簡介】
張遠來：曠野呼聲作者，現居廣州。本人為專職牧師，自由撰稿人，主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。
張遠來：曠野呼聲作者，現居廣州。本人為專職牧師，自由撰稿人，主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。贊助商鏈接
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