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      契約是關系的紐帶,關系是契約的體現

      作者:張遠來     來源:曠野呼聲作者 時間:2020-12-11 07:14:57

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             以西結書16章

        60然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

        62我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

        63好使你在我赦免你一切所行的時候,心里追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。”

        以西結書第十六章盡數以色列與猶大的邪淫:圣經用形象的語言描述他們怎樣與神相遇相知相愛,蒙神選召與培植,特做上帝的“新婦”。然而他們背叛了他們曾經的許諾,離棄上帝,敬拜許多虛假的邪神,如同妻子離棄丈夫般的犯了屬靈的淫亂。雖然上帝極為震怒,忌恨,也要在憤怒中懲罰背叛的子民。然而在宣布懲罰之余,上帝依舊給他們指出了救恩的應許,以及恢復關系的途徑。圣經表述如下:

        第一、契約是關系的紐帶,關系是契約的體現

        當上帝說以色列和猶大背叛了自己時,祂是說她們都違背了當初的盟約,背棄了她們對上帝的承諾。因此,神人關系被破壞,神人之約被踐踏。這是以色列和猶大單方面背棄了神人之約。這一點我們在出埃及以及約書亞記,在亞伯拉罕之約,大衛之約中都能看到。以色列當年宣告單單敬拜上帝,而上帝也接納與賜福他們,并要通過他們賜福萬國。這就是上帝與以色列建立的盟約關系。但以色列人隨后學習外邦惡習,一方面敬拜上帝,一方面偷偷敬拜偶像,如同婦人出軌般地背叛自己的丈夫,進而把敬拜偶像發展為社會主流。因此,神人的盟約被破壞,上帝在烈怒中懲罰他們,為要維護神人之約。

        第二、違約是對關系的背叛,是對感情的傷害

        所有的關系都建立與有形無形,或者成文不成文的契約形式之上,契約精神加強,則相互的委身意識加強,感情也隨之加強。如果違背契約精神,則關系自然敗壞。關系破損往往是對彼此關系契約的背叛,背叛是對感情最深的傷害。因為契約是維系關系的規范,感情則是關系的結晶。對契約的背叛就是對感情的傷害,是對已經委身的關系的撕裂。因此,你會發現,最深的傷害就是關系的破損,你會感到被背叛,被撕裂的傷害。最幸福的感受也莫過于人際關系上和諧,人生的幸福感從某個角度看就是關系的安全感。人際關系的好壞決定人生的幸福感。

        第三、破損的關系因為救恩的赦免,而有恢復的可能

        上帝進而提出,雖然以色列與猶大因為背叛上帝而破壞了神人關系。但上帝要在祂主動的救恩中,在人的悔改中恢復這種關系。關系的恢復中有幾個關鍵性的因素:

        首先、上帝的“赦免(63節)”,即祂赦罪的恩典。

        其次、人有悔改的回應。圣經說:“好使你在我赦免你一切所行的時候,心里追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。”悔改是對救恩的回應,是對自己過犯的離棄,對自己邪惡的羞惡之心。

        最后、對人而言,關系的恢復就意味著主動的饒恕與回心轉意的彼此接納。

        第四、救恩是上帝主動的救贖,救贖是對關系的徹底而永久的恢復

        我要追念在你幼年時與你所立的約

        當神人關系陷入僵局,人類雖然因為自己的罪惡而受苦,卻找不到出路與方向,上帝就賜予人主動的救恩。祂知道人的力不能勝,知道人的無能為力。因此,祂親自預備了救恩給人。讓犯罪的人還有悔改的希望。

        悔改不是我們的善功,而是上帝給人的恩典,祂給人柔軟而悔改的心,給人赦罪的救恩,使我們的悔改能有祂接納的可能。神人關系的恢復是上帝主動的救贖,人際關系的恢復也是如此,總需要我們邁開認罪悔改,彼此接納的那一步。只有救贖才有赦罪的可能,只有饒恕才有恢復的可能。

        第五、關系的恢復是契約的恢復

        62節:我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華)

        救贖不是廢棄契約,而是對契約的成全。當上帝要恢復神人關系,首先祂要自己為人承擔人類違約的代價,那就是救贖。通過上帝主動的救贖——祂代替人犯罪的代價,加上人悔改而產生的赦罪,神人關系得以恢復。這種關系的恢復不僅是形式上的恢復,也是感情上的再次縫合與委身。從未恢復彼此的誓言,彼此的承諾,到恢復關系形式中彼此該有的相互的責任與義務。

        契約關系的恢復是因為有了上帝救恩中的赦免和罪人的悔改:63好使你在我赦免你一切所行的時候,心里追念,自覺抱愧,這里要表達的不僅是神人關系的原理,也是一切關系形式的基礎。其實,所有的關系都建立與某種有形或者無形,成文或者不成文的契約精神之上,彼此的承諾,相互的責任與義務是保障感情的紐帶。神人關系如此,人與人之間的關系也是如此。破損的關系因為救贖而有恢復的希望,因為悔改而有復合的可能。神人關系如何,人與人之間的關系也是一樣。人際關系的恢復也只有建立在饒恕與悔改,信任與接納之上。恢復彼此的契約,方式關系的終極基礎。

        親愛的父上帝:

        Dear Father God:

        感謝禰不僅為我們創造萬物,

        也為我們創造關系,

        使我們可以享受禰造物的美好,

        也能享受禰創造關系中的團契。

        但我們卻常因罪惡敗壞了關系,

        因為愚昧與狹隘而破損了和睦。

        我們渴望和美卻常常損傷和諧,

        我們渴望團契卻常常傷害友情。

        主啊!

        禰希望我們活在良好的關系中,

        求禰就賜我們建立關系的能力,

        禰渴望我們能建立良好的關系,

        求禰賜給我們鞏固關系的本能。

        讓我們

        與禰親近和美,

        與人睦鄰友好,

        與自然和諧相處,

        與自己合一密契。

        主啊!

        我的愚昧將我追上,

        我的過失緊追不舍。

        暴露毀滅了我經營的和諧,

        脾氣敗壞了我建立的關系。

        我心柔弱如水,

        我靈煩亂不安。

        我在憂傷中迷惘,

        在灰心中膝弱如水。

        挫敗將我捆綁,

        憂慮將我纏累,

        嗜好將我榨干,

        我在憂戚中灰心。

        仇敵密謀要置我于死地,

        邪惡之輩得勢要傷害我的親朋密友。

        他們滿心是詭詐,

        他們的手里真有能力。

        主啊!

        我如孤兒無依無靠,

        但禰就是我的依靠救主。

        求禰興起將我救活,

        求禰興起懲治邪惡。

        愿禰怒吼將惡人毀滅,

        愿禰彰顯,

        在光明處顯明惡人的邪惡,

        在喜慶的歡樂中為禰的仆人設擺豐宴。

        愿禰救贖恢復關系,

        愿禰興起建立統緒,

        愿禰得勝掌管一切,

        愿禰憐憫施恩我們。

        奉耶穌基督的名祈求!

        阿們!

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      反思:

        1.在15章上帝比喻猶大猶如葡萄樹,價值就在于能結果子。16章比喻神人關系形如夫婦,但選民背叛了上帝。

        上帝要用這兩個比喻表達什么?希望選民作出如何的改變?

        2.本章圣經上帝警告選民效法亞述和巴比倫等周圍異邦的神而背叛了上帝。是不是上帝不喜歡以色列與外邦人邦交?還是什么?

        試找出猶大四周鄰邦的宗教特色。為何猶大人那麼容易受這些宗教所吸引?

        今天是什么容易引誘教會和我們遠離上帝?

        3.昔日以色列效法外邦人,遠離了上帝。今天教會在哪些方面效法了世界?結果又會如何?在學習世界的知識,與效法世俗的樣子有何不同?其界線在哪里?

        TAG:契約 關系 紐帶 體現

      【作者簡介】 張遠來:曠野呼聲作者,現居廣州。本人為專職牧師,自由撰稿人,主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。

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