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      圣誕的真義:道成肉身

      作者:鮑承恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2020-12-24 07:14:50

      微信圖片_20201106150026.jpg 

        這段時間你的朋友圈肯定很熱鬧!我的朋友圈很熱鬧,載歌載舞,一片喜氣洋洋。很多教會一年中最忙的就是圣誕節,人最多、場面最大、歌聲最響……平時教會里都沒什么生機,老人家是最多的,以前還有很多小孩,現在ZF不讓小孩進教堂了,小孩子也越來越少了。

        眾所周知,基督教有許多節期,受難節、復活節、五旬節……都有具體的時間可以考證,但圣誕節我們在圣經中卻找不到具體的時間。現在的圣誕節在12月25日,并不是圣經而來的。這個時間原本是羅馬人慶祝太陽神的日子,羅馬人改信基督教之后,在公元440年羅馬教廷定12月25日為圣誕節。這個日期成為世界性的日子是在公元1607年,世界各地教會領袖在伯利恒聚會,那時才確定,從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。

        我們為什么要過圣誕節?究竟為什么你要過圣誕節?圣誕節的意義究竟是什么?有人可能會說,你這問的不是廢話嗎?圣誕節肯定就是慶祝耶穌基督的降生啊!這不就是意義所在了嗎?!這就像我們自己過生日一樣,有些人生日的時候很熱鬧,有些人生日的時候很低調;可能有人是大吃大喝,可能有人只是煮碗雞蛋面。無論是熱鬧與低調,總之我們也就是紀念一下我們生命中這個重要的日子。

        我想,應該沒有多少人會在生日的時候,追問并思考自己為什么來到世上?我的使命是什么?我現在的生活與我活著的目的有關系嗎?有人問嗎?(沒有或很少)我們一般都是開開心心的吃著蛋糕,拍幾張好看的照片,然后發個朋友圈就好了。有極少數的人可能會想起母親的生產之苦,在生日那天請母親吃個飯,或送母親一個禮物。

        在我們這個信仰不太自由的國家,圣誕節都給人一種濃烈的普世歡騰的畫面。如果信仰開放了,我想圣誕節可能就更加瘋狂了。今天的圣誕節給人的印象就是唱歌、跳舞、酒席……舞臺效果一年比一年好,唱歌跳舞好像也越來越專業。很多教會把一年的大部分的經濟都投入到圣誕節這一天,弟兄姊妹的精力與時間也都集中在圣誕節這一天,非常明顯,這些教會的聚焦點就是圣誕節。

        我想說,一個教會的聚焦點如果是在圣誕節,那么這個教會基本就失去了教會存在的意義了。丹尼說:“啟示的焦點不是伯利恒,而是加略山;基督教的任何解釋若忽略或否定這點,就是對焦錯誤,扭曲了真正的基督教。”

        一、祂以何方式來到世上?

        四福音中馬太和路加對耶穌的降生都作了比較詳細的記載,而馬可與約翰似乎沒有記載耶穌的降生。馬可之所以沒有記載耶穌的降生,其中一個原因是因為馬可福音是以仆人的視角來描述耶穌的,一個仆人是卑微的,他的出生幾乎是沒有人會關心的。那么,約翰是以什么視角來描述耶穌的呢?神子。我們沒有看見約翰記載耶穌降生的情節,但從神學表達上,他是有記載關于耶穌的降生的。是什么呢?就是道成肉身。

        約翰的記載非常重要,他幫助我們了解道成肉身的耶穌與上帝之間的七件事:

        1、“太初有道”(1節)。這表明道乃是永遠存在的,祂是自有永有的,在沒有萬物存在以先,祂便已經存在。

        2、“道與神同在”(1節)。這表明道的位格。那成就神計劃的能力,乃是一種有獨特位格的能力,與神有著永恒的關系,與神有著恒常的相交。

        3、“道就是神”(1節)。這表明道的神性,或說是耶穌的神性。祂的位格雖然有別于圣父,但祂卻不是受造之物,祂本身就是神,像圣父一樣。因此,這節經文所展現出的奧秘,乃是獨一神擁有不同位格的奧秘。

        4、“萬物是藉著祂造的”(3節)。這表明道的創造力。圣父是藉著祂創造萬物,創造的時候祂也參與了。這也證明了祂是造物者,而非受造物。

        5、“生命在祂里頭”(4節)。這表明道乃是生命之源。一切受造的生物都是藉著祂而存在的。圣經在這里提供了物種始源和生命得以延續的答案:萬物的生命都是道所賦予和道所維持的。生命不在受造的萬物里,而是在道里,這道就是獨一神的第二個位格。

        6、“這生命就是人的光”(4節)。這表明道的啟示能力。祂在賜予生命的同時,還賜予光。這也就是說,每個被造的人因為本身存活于世上這個事實,便已經得著神的啟示,這跟他們得以存活的事實一樣,都是本于道的作為。

        7、“道成了肉身”(14節)。這表明了神成為人的真理。那個生于伯利恒的嬰孩,正是神的永恒之道。

        約翰在這里說明“道”就是神。他告訴我們,“道”藉著成了肉身、成為神的兒子,將自己顯明出來。14節說:“我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。”祂的身份在18節得到確認:“從來沒有人看見神,只有父懷里的獨生子將祂表明出來。”

        神的兒子就是神的道,我們對“道”的認識,就等于對“子”的認識。同樣,我們對“子”的認識,也是對“神”的認識。圣誕節的信息就在于這個驚人的事實:在馬槽中的那個嬰孩竟然就是神。不過,這只是故事的一半。在伯利恒誕生的那個嬰孩是神道成肉身為人,道已成了肉身,是一個百分百的人。祂依然是神,與從前沒有分別,但祂卻是由嬰孩開始成為一個人。祂如今并不是減滅了某部分神性的神,而是祂把人性加在祂本身里的神。這位創造人的神此刻親身體會做人的感覺。

        希伯來書的作者指出,當我們仰望這位已經升到榮耀中的兒子時,就因著這事實而得到極大的安慰。“祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。……我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。”(來2:17-18;4:15-16)

        道成肉身是一個無法測透的奧秘。我們不能解釋它,只能有盡其所能的闡述它。不過,我也無法闡述它。但歷史當中已經有最佳的闡述,即《亞他那修信經》。

        “主耶穌基督,為神,又為人。雖為神,亦為人,然非為二,乃為一基督。……彼為一,非由于變神為血肉,乃由于使其人性進入于神。“(意即“主耶穌基督是完全的神又是完全的人。……祂雖然是神,但同時也是人;祂不是兩位基督而是一位。……祂是一位,非因由神變成了人,乃是神取了人的性情。”)這個奧秘是超乎人的思想的。用查理.衛斯理的話說,我們在馬槽看見的是:“縮成一尺是我神,不可思議成為人。”

        二、祂為什么要來到世上?

        保羅在腓利比書2章6-8節說:“祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”

        圣經告訴我們,這人從伯利恒開始的故事,最后是在各各他結束的。

        上帝道成肉身來到世上,不是以能人義士之身份來到世上,而是選擇木匠的家庭,一個極其普通的弱女子為其母。生在馬棚,臥在馬槽,以一個嬰孩的樣子來到世上。

        楊腓力在《耶穌真貌》中這樣寫道:“神來到地球上,既不是乘著旋風,也不是駕著烈火,實在難以想象,創造萬有者縮小再縮小自己,一直縮小到子宮里的一個連肉眼都看不見得小小受精卵,一個可以分裂成長的受精卵慢慢地形成胎兒,在少女的腹中一個細胞一個細胞地成長。”

        在座的各位,大部分都是為人父母者,尤其是做媽媽的,十月懷胎,在萬分疼痛中分娩,小小的嬰孩在啼哭中出生。你應該能夠非常了解嬰孩的弱小,才出生的嬰孩不是哭就是睡,一切都需要大人的悉心照料。當我去觀察動物與人類的時候,我發現原來人類在出生的時候比動物還要軟弱與無能。小時候,我家是養豬專業戶,每年我們家的母豬都會生產兩次,一次都會生下七八只或十幾只小豬仔。小豬剛生下來的時候,我們會幫助小豬擦干在口鼻眼睛上的粘液和膜,讓小豬可以自己呼吸,然后再把臍帶給剪斷。很快,小豬自己就會走了,吃奶的時候每只小豬都很厲害。幾個月就養成肥豬了,一般一年養下來都幾百斤了。但是,人呢?成長非常慢,三四歲之前的孩子大小便都不能自理。你看米粒都兩周歲多了,還是這么一個小不點,什么都不懂。

        我講這個要說什么呢?無所不在,無所不知,不所不能的上帝,竟然以如此軟弱卑微的樣式來到人世間,還有什么比這更卑微的呢?再也沒有了。祂的卑微是終極的卑微。耶穌的降生給我們的感覺就像是一個落難皇帝,出生的時候竟然是在簡陋的馬棚,睡臥的地方竟然是馬槽。

        耶穌的降生與世界的王形成了一個鮮明的對比,世上的王要有一些舉動,那陣容絕對是大張旗鼓的。

        然而,這位創造天地萬物的主宰,萬王之王,祂到地球訪問,落腳的地方竟然是一個馬棚,沒有帶任何的隨從,連出生的地方都沒有,只好降生在馬槽里。這個把人類歷史一分為二的重要時刻,當時在場的動物可能比人還多一些。楊腓力說,不小心恐怕驢子都會踩到祂。

        然而,在伯利恒出現的那幅馬槽景像,要待故事逐步發展至神的兒子被釘在加略山的十字架上,才能真正顯出它的意義。圣誕節若是只有馬槽,卻沒有十字架,那不僅是不完整的,更是對耶穌降生的扭曲。正如開始的時候,我講的那個三棵樹的故事,馬槽——小船——十字架,才是耶穌的一生,也是祂到世上來的目的與意義。

        巴刻說:“在新約之中用以解釋道成肉身的主要經文,不是約翰福音1章14節那句一目了然的經文‘道成了肉身,住在我們中間’,而是哥林多后書8章9節那段更全面的經文‘你們知道我們主耶穌基督的恩典;祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。’”

        神的兒子耶穌基督虛己和成了貧窮,表示祂舍棄榮耀(真正的虛己),自愿限制自己的能力:甘心忍受困苦、孤單、惡待、敵視和誤解,以及最終經歷極其痛苦的死亡。當然,心靈的痛苦更甚于肉體的痛苦,我們看祂在臨近死亡之前,在客西馬尼園痛苦的幾乎要死。

        耶穌基督以極大的愛去愛那些不可愛的人,使他們能藉著祂的貧窮而成為富足。這就是圣誕節的信息:步向滅亡的人類將重獲盼望——赦罪的盼望、與神復和的盼望和榮耀的盼望——因著父的旨意,耶穌基督成為貧窮,在馬槽誕生,三十多年后被掛在十字架上。

        各位,你明白我在講什么嗎?第一個圣誕節,道成肉身,虛己與舍己,成為貧窮。耶穌給我們呈現的是一種自甘成為貧窮的畫面與精神。因此,圣誕節的真義是什么?就是以自甘貧窮的精神作為生活的原則(付出,不斷地付出),付出時間、任勞任怨、照顧和關心人、行善,為的是使其他人的生命(不僅是自己的朋友,更是凡有需要的人)更豐盛。

        圣誕節,如果我們沒有思考耶穌自甘成為貧窮的畫面與精神,那么我們的歡慶與吃喝,包括臺上這些禮物都沒有任何的意義。禮物的贈送,實際上是要讓我們想到耶穌是我們最美的禮物,祂成為我們的禮物是因為祂甘愿成為貧窮。

        但愿我們都能因基督的恩典,而在生活中培養自甘貧窮的精神,讓基督的生命豐富地活現在你我的生活中。

        TAG:圣誕 道成肉身

      【作者簡介】 鮑承恩弟兄:曠野呼聲作者、80后專職傳道人,2006年蒙恩被神呼召作傳道人,2011年畢業于中國宏道改革宗神學院。

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