受難節講章：為何而死？

　　“他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治”（彼前2:24）。

 

　　神兒子之死在人類歷史中是一件關乎人類命運的重大事件。在基督信仰中也是一個關乎人類救贖的重要真理。清朝皇帝康熙曾寫《基督死》來紀念主耶穌的受死：“功成十字血成溪，?百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，?徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，?六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。”耶穌的死把我們從黑暗帶入光明，耶穌的死把我們從死亡帶到永生。關于他的死有兩個重要的問題我們一定要明白，其一是誰把他害死？是圣父賜死？是自己愿死？是惡人害死？是罪人累死？其二他為何而死？

 

　　一、為罪而死

 

　　耶穌是為我們的罪釘死在十字架上，他的死首先是救贖性的——在《希伯來書》9章15節說：“為此他作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業”。在《彼得前書》1章18-19：“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物”。主用他重價的寶血買贖了我們，使我們成為屬主的人（林前6:20）。其次是代替性的——《哥林多后書》5章21節說，他是“無罪的要替我們成為罪”；《彼得前書》3章18節也說，他是“義的要代替不義的人受害”；《彼得前書》2章24節更說：“基督為我們擔當了罪的審判，親身擔當了我們的罪”。我們滿身罪污，鞭子卻抽在耶穌的身上；我們羞辱犯罪，唾沫卻吐在耶穌的臉上；我們思想罪惡，荊棘卻戴在耶穌的頭上。主耶穌替我們死的目的是什么呢？《帖撒羅尼迦前書》5章10節說“他替我們死，叫我們無論醒著睡著，都與他同活”。《羅馬書》14章7-9節說：“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人并活人的主”。還有是挽回性的——《希伯來書》2章17節說：“所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭”。《羅馬書》3章25節說：“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪”。《約翰壹書》2章2節說：“他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”。耶穌基督的受死挽回了神的忿怒。

 

　　二、為愛而死

 

　　在《約翰壹書》4章10節說：“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了”。在《約翰福音》3章16節也說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。那么神愛如何奇妙呢？首先是超然性的愛——《羅馬書》5章6-8節說：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”。高尚的人也不過會愛那些可愛的人，但偉大的神竟然樂意為罪人而死。?其次是激勵性的愛——《哥林多后書》5章14-15節說：“原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。并且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”。主用舍命的愛激勵我們為他而活。還有是舍己性的愛——《約翰壹書》4章9-11節說：“神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛”。

 

　　三、為恩而死

 

　　主耶穌的受死給我們帶來了無盡的恩典，首先是敗壞魔鬼——《希伯來書》2章14-15節說：“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人”。魔鬼是掌死權的，因為所有犯罪的都在魔鬼的權下，成了罪和死的奴仆。但耶穌既為我們的罪死了，就解決了罪惡的刑罰，滿足了律法的要求，得勝了魔鬼的權勢。其次是與神和好——《羅馬書》5章10節說：“因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了”。《歌羅西書》1章22說：“但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了圣潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前”。藉著基督的死，我們與神之間的罪墻已經被推倒，就可以來到神的面前，與神和好。還有是兩下和睦——“因他使我們和睦，（原文作因他是我們的和睦）將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦”（弗2:14-15）。有首詩歌唱到：“耶穌用十字架十字架的愛，廢掉了代代冤仇。耶穌用十字架十字架的愛，縮短了我們的距離”（小敏：《十字架的愛》）。

 

　　主耶穌既然為罪而死，為愛而死，為恩而死，那么我們應該如何對待主耶穌的死呢？首先要紀念主的死：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來”（林前11:26）。其次要經歷主的死：“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交于死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來，這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動”（林后4:10-12）。還有要回應主的死：“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。圣靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害”（啟2:10-11）。“弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至于死，也不愛惜性命”（啟12:12）。愿主耶穌死的功效在我們身上彰顯！阿們！！！

 

【作者簡介】 倪宏恩，曠野呼聲作者：男，漢族，1974年生于遼寧海城，1996年蒙恩，同年奉獻傳道。2007年授受牧師圣職。自從服事至今，渴慕圣道,喜愛文學解經，并開創《整全式研經法》。自2004年起，開始從事編著，和培訓門徒事工。主要編著有《實用祈禱學》、《實用研經法》、《實用解經集》等40余部作品。