“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
—— 馬太福音 2：18
在上一篇信息最虛偽的人：“拜”主的希律（點擊閱讀）中我們看到，當希律突然明白博士不可能再回來見他了，立刻大大發怒，下達了一個瘋狂而殘忍的命令：差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，凡兩歲以里的，都殺盡了。
這足以證明希律的兇狠和殘暴，更證明他已經成為撒但利用的工具，為要破壞上帝的救恩計劃。
我們可以想像，在伯特恒城中，當那些尚在襁褓中的嬰孩慘遭殺害的時候，他們的母親，心里何等傷痛！以至于馬太記述這件事情的時候，想起了先知耶利米的預言：
“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”（太2：18 ）
在這起令人發指的事件中，我們首先要了解始作俑者希律。他是主前37-4年被羅馬帝國封為猶太人之王的大希律，性情兇暴，荒淫無度。據史料記載，他曾親手殺害了自己的妻子和兩個兒子，其兇狠程度可見一斑。因此他殺害伯利恒城兩歲以里的嬰孩，也就不足為奇了。
今天早晨讀這段經文的時候，我在思考這樣一個問題：那些被殺的嬰孩，大概有多少？根據圣經《精讀本》的注釋，當時伯利恒可能只有一兩千人，這樣，慘遭殺戮的男嬰大約有10-30名左右。
無論殺害多少嬰孩，希律始終無法明白的是，耶穌基督道成肉身來到這個世界，為的是完成上帝的救恩計劃。而希律之所為，除了增加自己的罪惡以外，他破壞上帝計劃的圖謀注定是失敗的。
其次，我們要了解先知為何預言，“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音”。馬太所引用的經文，來自舊約圣經《耶利米書》，原文是這樣的：
“耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”（耶31：15）
耶利米的這段話，并非預言數百年后伯利恒城嬰孩的被害，而是預言猶大人的被擄。先知在傳達猶大人亡國之命運時，同時傳達了上帝的拯救。先知告訴我們：
“耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。耶和華說：你末后必有指望；你的兒女必回到自己的境界。”（耶31：16-17）
馬太之所以將猶大人被擄和伯利恒嬰孩被殺這兩個事件放在一起，是為了向我們說明這樣一件事：這都是以色列民族歷史上的悲劇。
這悲劇何等令人心碎，如同拉結哭她的兒女。拉結，是雅各的妻子，她因難產而死，就葬在伯利恒。
拉結臨死前，收生婆對她說：“不要怕，你又要得一個兒子了。“（創35：17）于是，她給兒子取名叫便俄尼，意為“艱難之子”。但雅各卻給他取名便雅憫，意為“右手之子”。
當年拉結曾在伯利恒遭受產難而失去生命，沒想到將近兩千年的時光悠悠而過，伯利恒的母親同樣承受了這樣的痛苦！
在這里還有一個問題：圣經記載“在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音”，為何哭聲從拉瑪傳來？李道生所注《新約問題總解》中如此解釋：
“巴比倫王尼布甲尼撒護衛長尼布撒拉但，將以色列百姓聚集在拉瑪，大概是把不能帶往巴比倫去的一些老弱和殘疾的人，就在那里殺了（參耶40：1）。這拉瑪是在耶路撒冷以北約十八英里，拉結的墳墓又近伯利恒，所以新約馬太就以先知耶利米預言，來指伯利恒之嬰孩因主降生而被希律王殘殺的事上為應驗了。”
最后，我們要了解的是，那些被殺害的嬰孩能得救嗎？他們算不算是最早為主而殉道的人？
如果從因信耶穌基督而得救的角度，答案是否定的。畢竟他們的遇難，并不是出于自己的選擇，完全是被迫的；在圣經中我們看到，那些傳遞上帝信息的先知，都是主動選擇舍棄生命，這樣的犧牲才真正有意義。
因此我們可以說，他們的死，是殘暴的希律為了維護自己的統治而濫殺無辜的結果，是希律政zh i上的犧牲品，這種悲劇，甚至比這更為慘痛的悲劇，在整個以色列民族史中不停地上演。
耶穌來了，他要給這個世界帶來平安。我相信，當他的福音開始在猶太地遍傳，并傳到伯利恒的時候，那些三十年前曾經失去嬰兒的母親，都有機會接受他的救恩。如此，才是一個最美好的結局。
圣經說：“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。”（詩34：18）今天，無論我們經歷了多少傷痛，流下了多少眼淚，遭受了多少不堪……我們的主，他都知道。
他擔當我們的憂患，背負我們的痛苦（賽53：4）；他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（太8：17）。他會進入我們的生命深處，給我們帶來醫治，帶來喜樂，帶來真正的平安！
— END —
【作者簡介】
韋長安，曠野呼聲作者，專職牧師。1975年生于河南駐馬店，自幼歸主，因受父母影響，決志奉獻為主傳道。自中南神學院畢業后，在河南駐馬店教會專職服侍至今。
韋長安，曠野呼聲作者，專職牧師。1975年生于河南駐馬店，自幼歸主，因受父母影響，決志奉獻為主傳道。自中南神學院畢業后，在河南駐馬店教會專職服侍至今。贊助商鏈接
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