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      怎樣認識“上帝的存在”

      作者:李道南     來源:作者原創 時間:2020-12-05 07:45:28

       

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         上帝是不是存在,在基督教早期歷史上是個十分熱門的話題,這來源于那些非信徒對基督教的懷疑,以及護教者們對上帝存在的各種證明。

       
        希臘教父們對上帝的解釋,是把上帝等同于希臘文化中的邏各斯,這樣把希臘文化與基督教教義連接起來,上帝不僅在猶太人群體中啟示他們,同樣在希臘文化中也有啟示。
       
        這其實是希臘化的結果,因為猶太人深受希臘化的影響,包括耶穌時代的大祭司們,也都爭相恐后地取個希臘名字。
       
        邏各斯,是規律,是世界之中的道,所以,約翰福音的道成肉身也就具備了希臘邏各斯的味道。后來到了安瑟倫的時候,也就是教父神學的尾聲和經院哲學的起點,他證明上帝的存在則是本體論證明。
       
        這個證明用了三段論,大前提是一切偉大的東西不僅在思想中存在也在現實中存在,小前提是上帝是偉大的,結論就是上帝不僅在思想中存在,也在現實中存在。
       
        這一證明,單從形式上看,是沒有問題的,大前提和小前提的真保證了結論的真。
       
        但是形式上的真,并不意味著事實上的真。
       
        到了托馬斯阿奎那,則是用了亞里士多德第一因推論來證明上帝存在,這就是五個證明。比如其中有第一推動者證明,所有的運動的事物都是由于外力作用才能運動的,這樣所有的運動總需要第一個推動力,而且這個推動力是不需要另一個推動者的,這就是第一推動者,就是上帝。
       
       
        雖然我們可以看到,這種證明的錯誤在于邏輯與經驗的跳躍,這種跳躍是沒有連貫性的。
       
        也就是第一推動者與上帝之間并不必然重合,這個第一推動者可能是上帝,也可能是一個偶然,也就是不一定是上帝。
       
        既然有圣經已經啟示和記錄了上帝的存在,為什么他們還要竭盡全力地證明呢?
       
        顯然,一方面是為了回應外界對上帝是否存在的挑戰,因為基督教的優越性建立在上帝存在這個基礎上,沒有了上帝存在,基督教的優越性也就垮塌了。
       
        另一方面,這些神學家也都有很好的自然科學修養,眼界并不局限在圣經這本書里,因此試圖證明上帝在自然世界的存在,而不僅僅是在圣經中存在,也就必然了!
       
        這對于這些頂尖的神學家哲學家,他們孜孜以求證明上帝的存在,以使自己的神學有現實的根基。
       
        那么對于我們這些平信徒,面對上帝應該怎么認識呢?應該以一種什么樣的態度呢?
       
        筆者在教會里經常看到有些剛受洗不久的年輕信徒,與別人爭論上帝是否存在的問題。
       
        在上帝是否存在這個問題中,往往有一個我們不易察覺的陷阱,那就是上帝是否存在的背后,這個“存在”是什么存在。
       
        基督徒們往往急于證明的是上帝是個實體存在,他在世界的某個角落,與一個杯子或者一本書一樣是可見的,和可以經歷的。
       
        而問的人同樣是這個邏輯,那就是上帝存在,一定是經驗上可感覺的存在。
       
        但是當基督徒按照這個邏輯去證明的時候,他又犯了一個錯誤,如果上帝是那樣一個存在,那么這樣的上帝豈不是耶穌所反對的在這個山上或者那個山嗎?上帝在圣殿里嗎?在西奈山上嗎?還是在至圣所的約柜中?
       
        顯然,如果我們把上帝限制在一個地方,或者一個可經驗的東西,那么這樣的上帝就是一個偶像,與耶穌所言相左了。
       
        所以,有時候我們對于上帝存在的問題,在急于證明的情況下,往往會掉進去偶像論的陷阱。
       
        那么上帝是不是存在?顯然,在經驗的意義上,并不能證明上帝存在。
       
        耶穌說“時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。(約4:23-24)”
       
        既然如此,我們何必急于證明上帝的可見性存在呢?
       
        證明上帝存在的方式是心靈和誠實的敬拜。
       
        我們應該知道我們認識的有限性,我們的經驗感官所能感覺到的,也就是那么幾個層次。
       
        我們認識世界有三個層次。
       
        第一層次是宏觀世界。這個世界是我們的眼睛和耳朵可以直接看到和聽到的,是我們的手可以直接觸摸到的,比如一棵大樹,一顆檸檬的酸味,一只小鳥婉轉的鳴唱。
       
        第二個層次是微觀世界。這個世界我們的眼睛和耳朵不能直接看到和經驗到。但是我們可以借助精密的科學儀器感知它們,測量它們,這些存在比如細菌,病毒,化學反應,分子等,以及數萬光年之外的星球。
       
        第三個層次是我們無法經驗上感知,只能理論上推論他們存在的東西,這個世界就是超微觀世界。這個世界中,有些東西我們甚至無法想象,比如四維世界或者五維世界,比如光子、量子等。我們能把握的就是這三個世界。
       
        當然還有第四個世界,是我們無法把握和認知的未知世界,這個未知世界可能更大,我們所認識的世界和這個未知世界相比,滄海一粟而已,根本不值得一提。
       
        在這是個層次世界中,上帝屬于哪一個層次?
       
        我們眼睛能看到上帝嗎?
       
        顯微鏡或者望遠鏡能觀察到上帝嗎?
       
        理論能證明上帝是一個光子或者一個量子等級的存在嗎?
       
        顯然,任何證明都是不恰當的。
       
        正如安瑟倫本體論證明的大前提所言,上帝是偉大的存在,是掌管世界的創造者,那么既然如此,上帝就不會存在于哪個空間,或者單一世界的模式存在。
       
        而是存在于所有的地方,并掌管世界的運轉。
       
        因此,問題不是上帝是否存在,面對上帝我們都問錯了,我們只關心結果,卻忽略了真正的問題不是是否存在,而是怎樣存在。
       
        上帝怎樣存在,那就是規律,這個世界運轉的規律就是上帝存在的客觀證明,而我們用心靈和誠實敬拜,因著上帝信仰而改變生命,這就是上帝存在的生命見證。
       

        TAG:上帝 證明 存在

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