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      困苦人的呼求

      作者:謝迦勒     來源:曠野呼聲作者 時間:2017-08-31 08:43:49

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          詩篇一百零二  困苦人的呼求
       
          這篇詩的主題,繼承了詩篇一貫的內容,那就是在苦難中向神呼求。這些苦難的詩篇看似都是灰色的,但是,實際上卻是光彩奪目的,十字架塑造出最美麗的生命。
       
          一.我的痛苦:102:1-11
       
          1.唯有向神傾述:1-2
       
          【詩102:1-2】耶和華阿,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前。我在急難的日子,求你向我側耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求你快快應允我。
       
          得勝苦難最大的秘訣就是向神呼求,神是天天背負我們重擔的主,他有能力,他有慈愛。神也應許我們“你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們”。我們要相信應許,抓住應許向神呼求。若有信心我們就可以在苦難中有喜樂,若沒有信心,圣經是圣經,我們是我們。我們看到詩人在遭受苦難的時候,是向神傾述、向神呼求說“耶和華阿,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前。我在急難的日子,求你向我側耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求你快快應允我”。而我們有些基督徒在遭遇苦難的時候,不是向神禱告,而是一個人發呆、瞎想、生悶氣,因為心里痛苦,不想禱告。殊不知心里痛苦時,正是需要格外禱告的時候,禱告才能使我們心里的痛苦釋放。主耶穌在客西馬尼園的時候,心里非常痛苦憂傷,甚至達到幾乎要死的地步。主耶穌有沒有因為心里太苦了,就一個人坐在那里抹眼淚,或向門徒倒苦水呢?沒有,耶穌是去向天父禱告。禱告完一遍,痛苦沒有消除,主耶穌就禱告第二遍。禱告完第二遍,還是沒有得勝,就禱告第三遍。禱告完第三遍的時候,他的心靈釋放了,烏云消散,心中有了力量。如果第三遍沒有得勝,他還會禱告第四遍、第五遍……,直到得勝。主耶穌是站在人性的角度上,給我們留下了面對苦難時,如何得勝的榜樣。在你的經歷中,有沒有在面對痛苦時,懇切禱告,最后得勝的經歷?我們若愿意把重擔交給主,他就必會擔我們的重擔。我們向人傾述,人的能力太有限了,常常無法解決我們的痛苦。甚至有些人后來還會拿這些反過來傷害你。但是,向神傾述,沒有這樣的風險,神非常愿意傾聽我們的心里話,也樂意應允我們的呼求。
       
          撒母耳的母親哈拿,曾經是一位不能生育的婦人。在這舊約有著多子多福觀念的猶太人看來,那就等于是被神咒詛的婦人,外人的嘀嘀咕咕、指指戳戳已經夠她苦的了。更讓她痛苦不堪的是她的丈夫以利加拿還有一位大妻子毗尼拿,哈拿是二妻子,這位毗尼拿總是拿這件事傷害哈拿。有一年,以利加拿帶著這兩位妻子去耶路撒冷過節,就連過節這樣的喜慶日子,毗尼拿也不能讓哈拿快快樂樂的吃頓飯,又作她的對頭,大大激動她,惹她生氣,以致她哭泣不吃飯。哈拿心里的痛苦實在是大啊,面對如此大的痛苦,她的做法非常好。他不是在丈夫面前告狀,我們想一想,她即使在丈夫面前告狀,能解決她受苦的問題嗎?丈夫就算打罵一頓毗尼拿,或許只會給自己今后帶來更大報復。她也不是到鄰居面前訴苦,讓鄰居幫她譴責毗尼拿,鄰居會幫她譴責嗎?也不一定,說不定還會自取羞辱。哈拿的做法是去神的殿中,向神傾訴禱告。禱告完了,她的重擔就卸下來了,雖然難處好像并沒有解決,還得面對毗尼拿去,但是,哈拿臉上不再帶著愁容,平靜的回去吃飯了。回去過了不久,哈拿就懷孕了。日期滿足,生了一個兒子,就是以色列中非常重要的撒母耳。有這一個兒子比毗尼拿十個兒子都強,毗尼拿還能笑話她嗎?這位曾經不生育的哈拿,不但生了撒母耳,后來又生了三個兒子和兩個女兒。
       
          2.對苦況的形容:3-11
       
          【詩102:3-11】因為,我的年日如煙云消滅,我的骨頭,如火把燒著。我的心被傷,如草枯干,甚至我忘記吃飯。因我唉哼的聲音,我的肉緊貼骨頭。我如同曠野的鵜鶘。我好像荒場的鸮鳥。我儆醒不睡。我像房頂上孤單的麻雀。我的仇敵終日辱罵我。向我猖狂的人指著我賭咒。我吃過爐灰,如同吃飯。我所喝的與眼淚攙雜。……我的年日,如日影偏斜。我也如草枯干。
       
          這幾節圣經沒有詳細記載詩人此時到底受的是什么苦,只是大量用了一些比喻來形容他此時受苦的感受,用了九個‘如’或者‘像’。在這九個比喻中,有意思重復的,我們若歸納合并一下,可以看到有四個方面的苦。
       
          1)煙云消滅:與如草枯干、日影偏斜都屬于是同一類的意思,是指著詩人此時痛苦到幾乎快要死了。煙云是最容易散去的,一陣小風就把它吹跑(消滅)了。所以,新約雅各書中也以云霧來形容生命的短暫與脆弱。“【雅4:14】其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了”。詩人現在面臨苦到快要消滅的地步,就好像再來一點風就能把他吹散。不僅僅這里的詩人是這樣,有不少神的兒女都會遇到痛苦大到如此的地步,像是經過死蔭的幽谷,以致有人產生厭世的情緒。但是,基督徒永遠有指望,不論苦難有多大,神都能幫助我們勝過。圣經應許我們,【太12:20】壓傷的蘆葦,他不折斷。將殘的燈火,他不吹滅。蘆葦不像是竹子壁厚,蘆葦一被壓傷,是很容易折斷的,但是,神能使他不斷。將殘的燈火,火苗像綠豆粒隨時會飛走,但是,神能使他不滅。在基督徒的字典里永沒有絕望二字,無論多大的難處,神都能化苦為甜。
       
          約伯的苦難是極大的,魔鬼對約伯的第一輪試探把約伯所有的產業全部奪取,又殺死他所有的兒女,這已經是苦到讓人難以承受了。魔鬼對約伯的第二輪試探,又讓約伯生所有的病,從頭頂到腳掌全部生病,傷口流膿不止,僅留下一口氣。約伯此時真的是如煙云消滅,如將殘的燈火,連約伯自己也厭棄生命,咒詛自己的生日,羨慕未見天日就死在腹中的胎兒。苦難若再加重一點點,約伯說死就死了。誰也想不到,約伯不但沒死,突然之間,疾病全部都好了,產業比過去更增加了一倍。并且又活了140年,還又生了更加出色的七兒三女。大衛面對掃羅追殺時,也是常常面臨離死不過一步之遙的苦境,但是,最后呢,不但沒被掃羅殺死,反而登基做了以色列的君王,直到年老壽終正寢。
       
          2).骨如火燒:
       
          骨頭是人體最堅硬的支撐,火燒是極其痛苦的,如果骨頭如火燒,那就是形容痛苦非常大。許多腫瘤最后都會發生骨轉移,骨轉移是很多癌患及家屬最怕的惡訊,一旦查出骨轉移,幾乎就意味著病人已無藥可醫,只能坐以待斃了。骨頭疼痛到即使使用了杜冷丁,仍覺得還是難以承受的發出呻吟。
       
          3).忘記吃飯:
       
          食欲是一個人最基本的欲望,正常的人,人人都有這個欲望。人記性不好,會忘記這事、忘記那事,人們常用“你怎么不忘記吃飯呢”懟他。這就說明什么都能忘記,吃飯也忘記不了。但是,一個人痛苦太大的時候,真的能連吃飯也忘記。人的食欲有個特點,心情越好的時候,食欲就越強。孩子考上好大學了,大吃一頓;被拐的兒子回家了,大吃一頓;慶祝生日或結婚紀念日,大吃一頓……,心情好的時候,吃什么都香。要是非常痛苦的時候,擺上山珍海味也沒有胃口吃。詩人痛苦到忘記吃飯,這還不是短時間的,因為他的肉緊貼骨頭,說明他因此變得非常消瘦,如‘皮包骨’一般。
       
          4).如三種鳥:
       
          鵜鶘,是一種喜愛群居的水鳥,常常成群結隊捕魚。每天大部分時間都是在岸上曬曬太陽或梳洗羽毛。如果成群的鵜鶘發現魚群,它們便會排成直線或半圓形進行包抄,把魚群趕向河岸水淺的地方,這時張開大嘴,連魚帶水都成了它的囊中之物,再閉上嘴巴,把水擠出來,鮮美的魚兒便吞入腹中。鵜鶘本該是群居的水鳥,如今卻孤零零落單的在曠野干旱之地,何等可憐啊。
       
          鸮鳥,就是人們俗稱的貓頭鷹。鸮鳥常被人們視為不吉利的鳥,甚至叫它“報喪鳥”,其它的鳥類到了夜間都休息了,唯有它此時出來活動了。特別是它夜間發出的鳴叫聲特別瘆人,如哀鳴般的叫聲。就是在歐洲,人們也把鸮視為不吉利的象征。詩人形容自己的狀況,只有黑夜才是屬于自己的,發出凄慘的哀鳴。
       
          麻雀,這三種鳥中只有麻雀是我們比較熟悉的,麻雀的形體非常弱小,也沒有什么保護自己的本領,誰都能欺負它,只能靠四處奔逃躲命。房頂孤單的麻雀,可憐兮兮地獲得暫時的喘息。
       
          3.都因你的惱恨:10
       
          【詩102:10】這都因你的惱恨和忿怒。你把我拾起來,又把我摔下去。
       
          前面看到詩人受痛苦這么大,這是什么緣故呢?這都因神的惱恨和忿怒。這就告訴我們,即使的神的選民,也有可能會受到比外邦人還大的苦。我們不要犯了當初以色列人的錯誤,他們以為自己是亞伯拉罕的后代,是神特選的百姓,有著高貴的血統。所以,無論他們怎么犯罪,神也不會對他們采取多厲害的措施。他們想錯了,神會非常嚴厲的對待他們,如果他們犯罪不肯聽從神,神會審判他們,讓他們比外邦人更慘。今天,也有很多基督徒在遭受種種災禍,不錯,其中有一些是神給他們的試煉,為了造就他們。但是,絕不會都是被試煉,其中必定也有一些就是因著犯罪受責罰。如果我們把受責罰美化成受試煉,只會后面遭受更大的痛苦。

          二.我的盼望:102:12-24
       
          1.眷顧錫安:12-17
       
          【詩102:12-17】惟你耶和華必存到永遠。你可記念的名,也存到萬代。你必起來憐恤錫安,因現在是可憐她的時候。日期已經到了。你的仆人原來喜悅她的石頭,可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名。世上諸王都敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安,在他榮耀里顯現。他垂聽窮人的禱告,并不藐視他們的祈求。
       
          憐恤錫安,他們從先知的預言里,知道猶大被擄的時間是七十年。他們從被擄的日子算起,到如今七十年快要滿了,也就是神憐恤錫安的時候快要到了。以色列人被擄受苦,上帝心里也受苦,就像我們管教孩子時,看著孩子被打的可憐,哇哇大哭,我們的心里比孩子還痛苦一樣。神管教猶大也是無奈,神也不希望管教他們,但是,差派先知好言去勸誡他們,他們聽嗎?去再多的先知,他們打的打、殺的殺,還是不肯悔改。最后神不得不興起巴比倫作為神掄起的刑杖,責打以色列。以色列在外邦受苦的日子,其實神一刻也沒有忘記他們,日子一到,耶和華激動波斯王古列的心,釋放所有的以色列人回歸故土。如果不是神的憐恤,都亡國七十年了,怎么可能重新復國。并且不用通過戰斗,白白的就釋放他們走,還送給他們金銀物品。連以色列人自己都沒有想到,他們聽到可以回國的信息時,簡直就像是做夢的人。【詩126:1-2】當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。我們滿口喜笑,滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說,耶和華為他們行了大事。
       
          建造錫安,神參與到建造錫安的工作里來,如果不是神建造,人的建造就是枉然勞力。
       
          2.將來的榮耀“18-22
       
          【詩102:18-22】這必為后代的人記下。將來受造的民,要贊美耶和華。因為他從至高的圣所垂看。耶和華從天向地觀察。要垂聽被囚之人的嘆息。要釋放將要死的人。使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚贊美他的話。就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。
       
          18節,將來受造的民,要贊美耶和華,這里的“將來”指的是千禧年,到那時,受造的萬民都要來贊美耶和華。22節,就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候,這也是說在千禧年的時候。現在,只是少數人認識耶和華,贊美他、榮耀他,萬民卻敵擋耶和華并他的受膏者。將來從至大的到至小的,都要認識耶和華,萬民和列國都要聚會事奉耶和華。
       
          3.中年免死:23-24
       
          【詩102:23-24】他使我的力量,中道衰弱,使我的年日短少。我說,我的神阿,不要使我中年去世。你的年數世世無窮。
       
          有人把這句話解釋為耶穌釘十字架,但是,這種解釋怎么看都太牽強,不合適。這是詩人個人的盼望,雖然他當時很苦,正值中年就要面臨死亡,他求神救他免死,神是他的盼望。
       
          三.預言圣子:102:25-28
       
          【詩102:25-28】你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如里衣更換,天地就改變了。惟有你永不改變。你的年數,沒有窮盡。你仆人的子孫要長存。他們的后裔,要堅立在你面前。
       
          這幾節圣經在新約希伯來書1:10-12節中被引用,并且明說,這是論到子的經文。內容主要講是到了圣子的兩個方面。第一個方面,圣子是創造天地的主。第二個方面,圣子是毀滅天地的主,這是審判。天地并不是永存的,有一天要全部廢去,惟有主永不改變,然后,那些跟從主的人也要與圣子一道永遠長存。

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      【作者簡介】 謝迦勒:曠野呼聲作者,基督教青年傳道人。寫有信仰隨筆及講章100余篇。現已編輯電子圖書《圣經與信仰問答》、《耶穌所行的神跡系列》,已在本網站曠野書庫上發表。

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